藏传佛教的教义中，活佛的灵魂被认为是永恒不灭的。因此，当班禅大师圆寂后，寻找灵童来认定他的转世成了一个重要的传统。在现代，尤其是十世班禅的转世寻访过程，异常艰难。喇嘛们历经波折，甚至几度差点选错了人，最终，真正的班禅——贡保才旦在青海循化县被发现，完成了这一历史性的任务。

1937年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛在青海玉树寺的拉甲颇章圆寂后，行政院第555次会议通过了“微认班禅呼毕勒罕办法”。这一办法规定，在确定三名候选人后，西藏地方政府会呈报中央，由中央派员在拉萨的大昭寺掣签。按照西藏的传统，扎什伦布寺与青海班禅行辕会分别派遣人员到各地寻访灵童。

在西北偏远地区，寻找的过程异常艰辛。喇嘛们依靠徒步跋涉，穿越千里土地，逐户辨认。当地人一听是“寻找灵童”，便会激动地带出自家新生儿，希冀能被选为“佛爷”，这无疑是无上的荣光。然而，灵童的选拔非常严格，年复一年，时间流逝，九世班禅圆寂后已经过去了七年。

喇嘛们每到一地，会选出若干灵童候选人，并与当地负责人一道进行筛选。即便这样，候选人数依旧庞大。有些随行人员不禁提出：“这些孩子看起来资质不错，难道就不应该停止搜索了吗？”但喇嘛们并未回应，只是默默咀嚼着干粮，继续前行。心中有着一种无言的坚定：也许，真正的灵童就在前方等着他们。

他们一路艰难跋涉，最终来到了青海循化县温都乡。这里的民风淳朴，喇嘛们开始打听是否有男孩在九世班禅圆寂后出生。当乡人们得知来意后，纷纷向他们推荐贡保才旦，并对他寄予厚望。村民们对贡保才旦的早期表现也感到非常惊讶——这个孩子自出生起便不同寻常。其他婴儿通常眼神迷离，但贡保才旦一出生便目光清澈、炯炯有神，仿佛早已预知会有人来找他。

随着时间的推移，贡保才旦显现出更为特别的行为。他常常望着村口，不知为何哭泣，而一旦被抱出门外，他便安静下来，眼神中似乎有某种期许与渴望，仿佛在等待某人出现。也许，他知道这一切。虽然这些喇嘛们不知道，但他们的使命一直未曾改变。

当他们终于到达温都乡时，贡保才旦在百米之外便迎了上来，紧紧抱住一位喇嘛的手臂，惊讶地问道：“嘉阳，你怎么才来？”嘉阳喇嘛曾是九世班禅的衣食侍从，听到这句话时，热泪盈眶：“啊，你认得我？”他愣住了，难以言表地感受到眼前小男孩的熟悉感。

贡保才旦被带到了塔尔寺。在前往塔尔寺的途中，他得知自己并不是唯一的候选人，扎什伦布寺寻访到的灵童竟有十七个之多。接下来，喇嘛们对这些候选人进行了严格的筛选，将十七个孩子与九世班禅遗物进行辨识。经过初筛，只有六个孩子被留下，剩下的则被淘汰。贡保才旦被这些惨烈的场面所震撼，不禁后退，但他内心依然坚定。

接下来的一轮选拔中，六个孩子被要求进行神明问卜。整个过程冗长而复杂，喇嘛们通过诵经、祈祷，希望从中辨别出真正的转世灵童。贡保才旦并没有因为这些过于严峻的环节而退缩，反而坚定地说道：“你们打卦问神问错了，我才是真正的班禅，我才是你们要找的人。”

最终，经过一番深思熟虑的选择，确定了班禅的转世灵童——一个名叫绛热的孩子。然而，几个月后，绛热因病去世，贡保才旦再次成为了唯一的选中者。这个过程让人感到命运的神奇与无法预测。

贡保才旦的灵童身份得到了确认，国民政府为其举行了隆重的坐床仪式。1950年，他开始亲自参与政治活动，并多次参与重要的决策与讨论。到了1959年，班禅大师成为了全国人民代表大会副委员长，继续积极支持中央政府在西藏实施的改革与政策。

然而，班禅的责任和使命并未因此而停止。即便在西藏分裂势力叛乱时，班禅仍坚定支持祖国，积极参与平叛与社会改革。直至1989年1月9日，额尔德尼·确吉坚赞大师因过度劳累不幸去世，结束了他的一生。