在书法的世界里王羲之是神圣的存在，而在王羲之之后又分支有楷圣、草圣等书法大家别称，而草书则是以张旭和怀素二圣，怀素虽说是学的张旭，但二人的风格却是完全相反的。张旭的风格主要以狂为主，而怀素则表现得较为平稳。

怀素原本生于湖南零陵的一个普通家庭，自小就在常宁古寺出家。但他却是对书法这一门技艺尤为热衷，有一个以芭蕉为纸练字的故事讲了就是他，他对书法的热爱已近疯狂的地步。

他因无力购买这些笔墨纸砚，所以就种了一大片芭蕉树，然后采割下其叶当纸来书写。可能有人要问了，纸才值几个钱，不要拿现在的眼光去看以前，虽然说纸张在汉代时就已被发明出来，但是于古人的手工业而言，当时的纸张价格也是很昂贵的，纸张是贵族的产物。

然而，怀素并不满足于寺院内的苦练，他深知外面的世界更为广阔，他从好友那得知了当世的几位名人大家，十八岁那个，他背上了竹篓（古代的书包）踏出寺门，开启了寻找名师的道路，他在此立志要成为像张旭那样的圣人。最终不辞辛苦，他学有所成，成为了继张旭之后的又一草圣。

人不出名无人知，人一出名蜂拥而至，现在是这样，古代也是一样，后来学他的人就不计其数，而他的墨宝更是成为了珍品中的珍品，常人难以看上一眼。因此他的书迹就成了难成一见的宝帖，而距离我们今天更是难能可贵了。

幸好在台北故宫博物院之中珍藏着一件怀素的手稿，名曰《效古人草书册》，这是怀素根据古代名家的笔意所模仿临写的作品整合，全册约有1000多个字，其中共包含20张手稿。

这本书册里，汇聚了怀素的20件草书作品，涵盖了他不同创作阶段的精华。从早期对传统技法的熟练运用，到中期风格的逐渐成熟，再到后期炉火纯青的艺术境界，完整地呈现了怀素草书艺术的发展脉络。

这些作品中，怀素模仿了崔瑗、杜度、索靖、张芝、王羲之、钟繇等众多名家的笔法、风格，每一篇的款署都标明了模仿对象。

他效仿钟繇时，作品凸显篆隶根基，笔画短促浑厚，充满天然古朴之美；临摹王羲之时，草书笔画内敛秀润，裹锋而行，转折时一搨直下，内擫取势，连绵纵长。怀素通过 “半临半创” 的实践，确立了草书学习中 “入古出新” 的方法论，为后世书家提供了宝贵的借鉴。

此书册更是被后人收藏者列为“草书艺术瑰宝”，视为历代草法最纯正的教科书之一。从后面的各名家题跋之中便可以看出，他们对此书册的推崇之度有多高。

怀素的草书以用笔迅疾流畅、点画简省夸张、体势开张奔放、气势贯通流畅、风格纵逸变幻著称。通过临摹这部作品，我们可以学习到魏晋隋唐草书的正统笔法，领悟到如何在书法创作中做到既尊重传统又不失创新。

怀素的一生，都在追求书法艺术的道路上不断前行。从零陵古寺的捣蛋小僧，到长安酒肆的草书圣手，再归于成都禅房的澄明老僧，他的书法之路充满了传奇色彩。

它通过 “半临半创” 的实践，确立了草书学习中 “入古出新” 的方法论，直接影响了宋元文人书家对古法的重构，其规范草法成为于右任“标准草书” 的重要参考。

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