古代擅写书法的高手，除了专业书法家，文人学者、勋贵官员的字迹，也是颇为精妙，譬如唐朝“诗仙”李白、贺知章、杜甫的草书，不逊于“张怀”等人，极具烂漫气象，不仅笔法精到，继承“二王”精髓，意韵方面，多了一层或娴雅，或潇洒的气息，质感更加高级。

除了上述几位，宋朝推行“尚意”之风，鼓励创新，以及自我个性，文人和士大夫的书法，亦是精妙非凡，比如“唐宋八大家”之一王安石，他的书法水平，与其中妙趣，不逊于“宋四家”，首先我们了解一下，王安石的生平经历，他字介甫，号半山，庆历二年（1042年），中进士，开启仕途

王安石的人生转折，以及北宋政局变化，皆是源自一场他的变法，宋仁宗末年，他作《上仁宗皇帝言事书》，请求对宋初以来，法度进行全面改革，起初并未采纳，他继续上奏，赢得宋神宗赏识，熙宁二年（1069年），升任参知政事，主持变法，并于次年拜相。

“王安石变化”初始目的，主要希望改善民生，他深知百姓的苦楚、不易，面对“冗兵”“冗官”等问题，提出“发富民之藏，以救贫民”等主张，涵盖青苗法、农田水利法、免役法等，谁曾想，此举触动贵族利益，实施途中，个别制度滥用，渐渐的反对变法者，越来越多。

况且朝廷内部分裂，彼此之间长期争执，使得局势动荡且混乱，民生更加艰苦，这也间接令北宋灭亡，正因如此，后世部分学者，对王安石有所成见，连带着书法、诗词作品一同抨击，尤其是书法，偏为个性，笔画锐利飞动、穿插错落，被人嘲讽“丑书”、“奸相书法”。

实际上，抛开外界因素，只看艺术水平，其字十分独特、精妙，就像这幅《楞严经旨要卷》，元丰八年（1085年）创作，是其唯一传世真迹，现藏上海博物馆，近期于网络曝光，乍一眼字型，穿插杂乱，歪歪扭扭，被网友评为“鬼画符”，称其丑陋无比，但是专家眼中，此乃神品，被评为“一级国宝”，

字体以楷书为主，间杂行书笔意，奇逸灵动，干脆骏健，多用侧锋、露锋起笔，或者收笔，线条刚健锐利，好似刀削斧凿，极具气势和个性，章法也不断摆动，富有韵律性，节奏感，营造艺术活力，更耐的住品析，如今《楞严经旨要卷》禁止对外展出，足见它的艺术价值，实乃书法界“无价之宝”。

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