草书是中国优秀的传统文化之一，形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。现存最出色的草书代表作有怀素的《小草千字文》纸本真迹、《自叙帖》和怀素《神迹帖》等，这些都是传统且规范的优秀草书作品。其中，《神迹帖》和《千金帖》（小草千字文纸本）是学者黄锦祥近年发现的怀素名作，受到学界广泛关注。
学者黄锦祥发现的“宋拓怀素《千字文》帖本”，又称为《神迹帖》，是怀素创作于768年的作品，展现了怀素早年（32岁）草书的原始风貌。通篇瘦劲飘逸、精妙绝伦，与怀素晚年《小草千字文》纸本真迹的用笔相同，草书中有明显的楷书点画痕迹。现存20页，共97行，每页纵29厘米，横15.8厘米。落款为“右唐大历三年三月既望，沙门怀素书”，古称“神迹难得”，是学习草书的绝佳范本，具有较高的文化价值和艺术收藏价值。
怀素《神迹帖》原作为“绢本”，现仅此一拓本存世。据史料记载，此卷曾被王诜、王季重、吴四香收藏。自唐宋以来广受赞誉，堪称为“神迹”“至宝”。题跋者有北宋王承衎，元代邓文原，明代米万钟、钱象坤、来复、宋献、陈继儒、范允临、倪元璐、闪仲俨，清代刘上延、顾澍等十余人。
（北宋）王承衎：“怀素书俊逸殊甚，昔李太白所赠歌，故曰草书天下称独步。此帖王晋卿（王诜）家所藏，与他本迥异，诚人间之至宝也。”
（元代）邓文原：“草书之妙，张颠、怀素可谓至矣。故后人得其片纸只字，莫不以为至宝，况得其多乎？《千文》绢书一轴，当为希世之宝也。昔为王氏 （王诜）所藏，今为陈氏珍玩，奇物之在天地间，不特为一人所宝，有如是夫。”
（明代）陈继儒：“素师书多带芝、旭，余见刻本，字行颇大，狂怪怒张，不忆见此真迹，游丝里铁，别有纯气之守者，所云夏云随风，壮士拔剑，未足以尽长沙老人三味也。《宣和》载御府《千文》四卷，有绢素一卷在苏液家，后归章惇，不云王驸马都尉物，后观老米记素师杂书绢帖，后人分剪为二十，王诜力求，始足原数。晋卿笃好如此，一卷宜为所藏。昔藏晋卿（王诜），今归季重（王思任），使君度是翰墨因缘，终当在山阴耳。”又题云：“素师此帖，宜勒石行之人间，奇纵中有规检，正如散圣作宣律师，怀素不可无此帖，正如张旭不可无《郎官碑》楷书也。”
（明代）范允临：“余所见素师《自叙》《圣母》诸帖，狂怪怒张，以为学芝、旭而过者也。今观此《千文》帖本（指神迹帖），又规矩准绳，藏锋敛锷，真是如锥画沙，如印印泥，得乌衣家法，乃知世所石本，悉优孟衣冠耳。此卷为王晋卿家旧物，今复归季重，延平之剑，离而复合，信神物自有定数，衣钵自有真传，季重当珍置案头，日临一过，如此而草书不精，当罚饮墨水一斗可也。”
（明代）米万钟：“二王捨宅后，惧祸及，都命子孙出家，其真迹多在香林兰若中，故素师研海，皆是山阴滴血。初年鹘起螭鸣，醉嘻狂怒，如奇鬼搏人，老槎突汉。自返长沙后，焚香书楷，遂尽龙翔之变。此卷拗银屈铁，笔笔圆浑，茧丝荷露，愈分愈合，人间所流传石本，不觉是新披剃时豪厉本色耳。季重书法中龙象，何缘得来？嘻！亦奇矣哉！素师为右军之派，而季重复其裔，千载归山阴，青氊无恙，已足奇矣！往余好石，家南宫旧赏者，亦屡归余，想天地间神物，尝为鬼神呵护，唯是楚弓何必楚得，独季重与余私之，今且王家书、米家石，互对观于婺，尤之奇也。季重其世世宝之，万镒不啻，当宁直千金命名哉？”
（明代）钱象坤：“怀素尝书杂事一轴，后人分剪二十余处，王晋卿累年始求足元数，更千百年而季重乃得其绢本《草书千字》，又字字完好无阙，信墨宝也。或言素师援豪掣电，随手万变，此帖矩矱颇严，与今刻不类。不知草书以点画不失真为上，若所云鲸骇龙鬭，纵逸方外者，多有遗错，终非正法。米南宫评书云怀素《千文》真迹，沈遘家刻版本。是今所传，似非沈本。大抵石刻出于临模，渐远渐失，不足为据，要须得其真迹观之。怀素自言吾书‘一一自然’，薛书来罪，张柳鼓吹，俗子起乱离，曰怀素獦獠小解事，为趋平淡也，两端可为此卷左证。季重书法人能，观此当益有进。”
（明代）来复：“素师墨迹，往在都下见草书一卷，似真，然是豪纵故习。近见《藏真》《圣母》二石搨，视旧传本律度稍严矣。此卷缜绵精丽，上溯二王之派，垂露钗股，笔端悉备，至其变幻结构，时出本色，望而知其长沙老衲手也。季重先生博雅嗜古，几上无此异珍不奇。”
（明代）宋献：“草书至旭、素而体势始极，《书断》云‘章即隷之捷，草即章之捷’。谛观此卷，乃知血脉源流，若但于狂怪怒张求素师，则失之远矣。至其一种雄俊逸宕之趣，跃跃笔端，此真有天机存，卒难以意求也。”
（明代）倪元璐：“人定谓长沙书当如飘风骤雨，不应有此规翔矩步，此犹见健人跃距，既谓其无匡坐时，固不可也。谛观此书，当是长沙晚年时作，佛説诸经时，幽险怪变，临寂乃著《法华》，归于澹实，示道理只如此耳。长沙以字説法，以法説字，非季重先生不足语此。陆鸿渐传长沙，称其疎放不拘细行，此亦但见其饮酒叫号时，不知此秃自有壁观，人不见也。”
（明代）闪仲俨：“世传素师石本《千文》，笔甚纵横而古旧，每快人意。是卷容与天趣，而尺矱中正自逸宕，非一味步骤也。若徒以奇正妄生，低昂且是，犹非笔墨观，非有得于笔墨之外也。夫善书者极书之变，其妙处正不自知，何有辙迹？子昂乃谓，凡字须求古人佳样，去样具而腕已滞矣。故余于石本赏其纵，而信兹卷真，亦髣髴于笔墨外耳，请以质之季重先生。”
（清代）刘上延：“怀素草圣，人间鲜见，此卷已经诸名家鉴定，其为真迹无疑，季重先生（王思任）不惜千金购之，始信妙墨之有灵也。余于乙亥秋，得观于先生之清晖阁，丁丑秋，再得观于先生之归燕堂也。”
（清代）顾澍：“壬寅冬，泉唐吴四香甫得怀素草书《千文》墨迹，时同客殳山，得与观焉。”又题云：“四香属赋长歌以纪，丙夜挑镫，构思良苦，窗前有梅，梅梢有雪，雪上有月，对之狂喜，走笔成七言古诗三十韵，质明，献四香，以为太清而不俗，不知梅之香，雪月之洁，有以助余也。越一年甲辰，访四香于城东寓斋，复出观，新付装潢，割诸跋语另成一卷，俱命予注尾。窃谓书画之有跋，犹衣冠之有履也，崔嵬切云之冠，五铢含雾之衣，视其足，不借一两在焉，甚好奇者不至此。余何人？敢跋素师书。无已，请志颠末于诸名人跋语，如珠履然，偶以草履错厠其间，虽惭形秽，或喜其有山泽间仪乎？若夫《千文》真迹，四香宜宝惜之，勿轻索人题跋，恐致冠裳之玷也。”
（当代）黄锦祥：“素僧神迹，遗世孤存，千载奇珍，见之幸矣！”又云：“素师神迹帖，自北宋始题跋者众，罕能传颂于今，当为书林之重宝也。”
2024年12月，怀素《神迹帖》著录于历史名著《狂僧怀素》一书(湖南大学出版社出版、李科主编)，该书第三节第133页至135页详细阐述了怀素《神迹帖》的流传经过及书法特点，指出《神迹帖》与怀素《草书千字文》纸本真迹和《瑞石帖》的笔迹有许多相同之处，这三件作品不仅可以“相互引证”是同一人(怀素)作品，而且体现出怀素不同时期的书风仍是“瘦劲多姿”，为研究怀素中年的书风流变起到关键作用。
怀素《小草千字文》纸本真迹。经帖装，水墨，每页纵26.8厘米，横13.5厘米；共9页42行（为周兴嗣原文前段），计530字，盖有藏印数枚，是价值连城的唐代墨宝，被誉为“天下第一小草”名帖。原记载于北宋内府《宣和书谱》卷一九“千文帖”(千金帖)，现为著名学者黄锦祥所藏，是怀素唯一传世的小草书法真迹。此帖又名为《千金帖》，与怀素《神迹帖》用笔相同，草书中有明显的楷书点画痕迹。笔画瘦劲有力，灵动自然，毫无涣散衰颓之状。通幅笔墨奔放流畅，一气贯之蔚为壮观。是古代最珍贵、最标准的小草范本之一。怀素“纸本”小草真迹出版著录于《文史杂志》、《千年打卡记》、《思维与智慧》、《狂僧怀素》等多部历史名著，成为学习传统草书的首选法帖。
《千金帖》是指在书法史上非常珍贵、地位崇高的名帖，因此冠以“一字千金”之称。历史上被公认的《千金帖》只有两个：一个是初唐僧人怀仁672年集摹王羲之行书字的《大唐三藏圣教序》，另一个是中唐僧人怀素799年书写的《小草千字文》纸本真迹，有“一字值千金”的美誉，现为学者黄锦祥所藏。除了珍贵之外，怀素“纸本”小草真迹被誉为“千金帖”的原因，还包括作品历史悠久，技艺精湛和丰富、浩瀚的技法变化，点画标准规范，与“二王”一脉相承的“古法”用笔，具有较高的学术性及艺术收藏价值。
值得一提的是，现寄存于台北故宫博物院的绢本《小草千字文》是模仿怀素“纸本”真迹的伪作，又称为“小字贞元本”，并非怀素真迹，原为兰千山馆林伯寿收藏的赝品。从林伯寿收藏的“绢本”《小草千字文》赝品可知，林伯寿的鉴定水平并不高，其藏品多有伪作。这件“绢本”小草伪作，大约写于元末明初之间（并非唐代），通篇笔画软弱，字距松散，败笔病笔杂乱无章，草法紊乱，不是学习草书的佳作。兰千山馆是1969年由收藏家林伯寿寄存于台北故宫博物院的文物集合，包含219件书画和109方古砚。其中，林伯寿因收藏有唐代褚遂良临绢本《兰亭序》和自以为怀素真迹的“绢本”《小草千字文》，取名为“兰千山馆”。自2017年起，这件被林伯寿和兰千山馆收藏的“绢本”《小草千字文》被证实是伪作，林伯寿真伪不分、学术不端贻笑天下。兰千山馆又以次充好，将“绢本”小草伪作当作“怀素真迹”误导世人，令人啼笑皆非。
众所周知，这件“绢本”小草水平较低，用笔庸俗，线条生硬，了无生气。间架失衡，行笔迟涩，完全没有半点儿怀素用笔特征，也竟然被无知的文徵明、六舟等人题跋为“怀素真迹”指鹿为马。在卷首的前十行字中，就出现八个错字，还漏写一字（再补上），这样的“绢本”书法赝品，稍为有点书法常识的人都会看出来。林伯寿和兰千山馆收藏的“绢本”《小草千字文》伪作错误之处有：小草“玄”字写成了大草，右下角缺一点；把“闰”字错写成“玉”字，少了门字头；又把“玉”字误写成“王”字；再把“景行维贤”的“景”字错写成“量”字，景量不分张冠李戴；“岗”字和“黎”字则画蛇添足；“阙”字、“祸”字、“遐”字、“贱”字、“府”字，全是草法错误；“矩”字又错写为“规”字等等，而这些错误十分明显，致使整个“绢本小草”错漏百出。……因此，这个曾经被文徵明、严嵩、宋荦、毕沅、六舟和林伯寿收藏过“绢本”小草是彻头彻尾的伪作。正如朱家济先生所说：六十三岁的怀素不会衰颓到这个地步（行笔迟涩，错字漏字太多），因此“绢本小草”显然是伪造的。
怀素在长期、反复的操练中形成简约高古、瘦劲飘逸的艺术风格。怀素《小草千字文》纸本真迹被著录于多部名典。其中，四川省人民政府文史研究馆主管出版的《文史杂志》、湖南永州市人民政府编纂的《千年打卡记》历史名著、河北省教育厅主管的半月刊《思维与智慧》和湖南大学出版社权威出版的《狂僧怀素》，分别刊印了最新发现的怀素《小草千字文》纸本真迹，为学界研究怀素提供了完整充分的鉴定依据。
(1) 2024年9月，河北师范大学主办的《思维与智慧》杂志第26期刊印了“论怀素纸本《小草千字文》的艺术特色”一文，在书中第8页和9页全面概括了怀素“纸本”小草的特征和魅力，其用笔天然随性，整体布局自然错落，丰秀雅逸，端庄圆润，其才气发于笔端，展现了唐代草书艺术的辉煌与独特韵味。怀素纸本《小草千字文》的价值不止于笔墨之间，它更是连接古今、跨越时空的文化桥梁，为后世书法家提供了宝贵的艺术借鉴和学习的范本。
(2) 2024年12月，湖南大学出版社出版怀素历史专著《狂僧怀素》（永州文联副主席李科撰写），书中第三节“天下第一小草”第126页至129页详细刊载了怀素《小草千字文》纸本真迹的图文及用笔特征“纤毫毕显、变幻莫测、气息高古、灵动自然”，在整个书法史上都属于“超一流”水平，是《自叙帖》之后最盛名的作品，誉为“天下第一小草”。如将“纸本”小草字体放大十倍或者几十倍欣赏，神韵更妙，效果更佳，让人陶醉。体现出怀素“纸本”小草在中国书法史上的崇高地位。（注：《狂僧怀素》书名书法作者是怀素）
怀素（737~799），唐代杰出书法家，史称“草圣”。字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵(湖南零陵)人，是大历十才子之一考功郎中钱起的外甥。怀素草书，瘦劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与张旭齐名。后世有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称。可以说，怀素是古典的浪漫主义艺术家，对后世影响极为深远。 他能做诗，与李白、杜甫、钱起、陆羽、颜真卿、徐浩、戴叔伦、卢象等诗人都有交往。好饮酒，每当饮酒兴起，不分墙壁、衣物、器皿，任意挥写，时人谓之“醉僧”。传世作品有《自叙帖》、《小草千字文》纸本、《神迹帖》、《苦笋帖》、《圣母帖》和《论书帖》诸帖。
