为了回答这个问题，我们需要首先理解“中华国学”的定义和内涵。中华国学通常指的是中国传统文化中的学术体系，包括哲学、文学、历史、艺术等多个领域，它代表了中华民族几千年的文明积淀。

现在我们来看可能的解释选项，并找出不妥当的一项：

A. 中华国学是中华民族在长期的历史发展过程中形成的传统学术体系。 B. 中华国学仅指中国古代的哲学思想，如儒家、道家等。 C. 中华国学包含了中国的文学、历史、艺术等多个方面的内容。 D. 中华国学体现了中华民族的文化精髓和精神特质。

分析各个选项：

• A 项强调了中华国学是在历史长河中逐渐形成的一个体系，这是正确的。
• B 项认为中华国学仅限于哲学思想，这显然是不全面的，因为它忽略了文学、历史、艺术等多个方面。
• C 项正确地指出中华国学包含多个领域的知识，符合广义上的定义。
• D 项指出中华国学体现文化精髓和精神特质，这也是恰当的。

因此，不妥当的一项是 B 项，因为它将中华国学局限在狭义的哲学思想范围内，而忽视了其更广泛的内容。

“中华国学就是中华民族的传统学术。”对这句话的解释不妥当的一项是（）

A:“中华”一词主要是文化概念

B:“学术”是指系统性的知识

C:“中华”一词主要是种族概念

D:“传统”是指在古今有重大影响的内容

 

C

解析

大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。

扩展知识

“中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”即部落联盟首领。“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”“有虞氏”最初是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜时，部落联盟向民族和国家发展。“虞”或“有虞氏”因此演变为朝代名称，如同夏后氏之称为夏朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。