西汉贾谊在其名篇《过秦论》中写道：“奋六世余烈，振长策于御宇内，吞二周而亡诸侯。”意思是说，秦始皇嬴政之所以能扫灭群雄、一统天下，绝不是一蹴而就的，而是六代秦王为他打下的基础，他们指的是秦孝公、秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王和秦庄襄王。

特别是秦孝公嬴渠梁和秦惠文王嬴驷父子，嬴渠梁重用商鞅、开启变法，使得秦国国力蒸蒸日上，而惠文王则延续变法举措、破合纵之策、北伐义渠，西平巴蜀，东出函谷，南下商於，有学者认为，如果再给她20年时间，天下可能就统一了。

嬴驷，公元前356年生于栎阳（今陕西西安阎良区），秦孝公迁都咸阳以后，他被立为世子，公元前325年，嬴驷自称秦王，次年更元，成为第一位称王的秦国国君。他当政期间，虽然将商鞅车裂，但坚持任贤用能、选拔人才，文治武功取得了极高的成就，公元前311年秦惠文王去世时，秦国的综合国力已经是七国之首了。

嬴驷晚年身体情况堪忧，受病痛折磨，他多次派人寻医问药并向名山祈祷，为了表示虔诚，他往往亲自书写，再由工匠翻刻。上世纪末，陕西华阴一位农民在耕作时，意外发现了一枚玉版，经过专家考证和科技手段测验，确定这正是当年嬴驷向天祈祷健康的“玉版”。

学界将之命名为“秦骃玉版”，出土后它先是被北京一位私人收藏家秘密保存，后被上海博物馆买走，至今存于该馆。目前可见的秦骃祷病玉版只有两枚，型质、内容完全一致，均出土于陕西华阴华山地区。

《秦骃玉版》以墨玉制成，长约23厘米，宽4厘米，厚约0.5厘米，朱砂书刻铭，总计为298字，内容为祝祷词，意思是：向华山神祈祷，希望神灵宽恕罪过，保佑自己早日痊愈，偿愿后会向华山神献上祭品，包括玉器、牛、羊、豕、车马，埋于华山。

这一枚玉版是研究古代祷病礼俗以及秦国篆书的实物，因此历史价值、书法价值极高，十分珍贵，是上博的“镇馆之宝”之一。金石与笔墨的过渡形态，以中锋圆劲为基，却已显书写性突破，起收藏露兼济，收笔略提显轻逸，转折方圆互见，骨力充沛，部分笔画出现细微提按，打破纯篆书的匀整。

结字纵长方整，又有欹侧错落，有上密下疏、左低右高的空间对比，既合大篆传统，又开秦小篆先河，李学勤等考古学家指出，此版结字已出现隶变特征，是汉字从“图画性” 向“符号化”演进的活态标本。