敦煌莫高窟与大足石刻，是中国最早入选世界文化遗产的两座石窟，二者南北呼应，一先一后，串联起佛教石窟艺术自西域传入中原的脉络。这两座艺术宝库即将展开一场跨越时空的对话——2025年6月18日，重庆中国三峡博物馆年度大展“从敦煌到大足：石窟艺术中国化流变”，将首次以联合展览的形式，展出展品200余件/套，其中国宝级文物2件、国家一级文物15件、国家二级文物10件，三级文物8件，复制洞窟6座。

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展览精选敦煌、大足以及丝路沿线地区最具代表性的石窟艺术珍品，通过实物展示、整窟复制、数字化呈现、沉浸式体验等多种方式，带领观众感受千年石窟穿越时空对话的宏伟与震撼。

【重要展品介绍：】

出行图：研究唐代遗风的重要资料

《张议潮统军出行图》(复制)晚唐

图片来源：敦煌研究院

他率众起事，奉表归唐。唐宣宗盛赞：“抗忠臣之丹心，折昆夷之长角！”

《张议潮统军出行图》是敦煌莫高窟第156窟的著名壁画，创作于晚唐时期（约公元848—公元907年），属于敦煌石窟中规模宏大、艺术精湛的“出行图”系列之一。这幅壁画生动描绘了归义军节度使张议潮率军出行的场景，兼具历史纪实性与艺术价值，是研究唐代军事、服饰、仪仗及敦煌历史的重要图像资料。

公元848年，张议潮趁吐蕃内乱，率领敦煌军民起义，收复河西走廊十一州，并归附唐朝。唐朝册封其为归义军节度使，使敦煌地区重归中原王朝管辖。 此画是张议潮的侄子张淮深为纪念其功绩而绘制，既彰显家族荣耀，也宣示归义军的正统地位。

此画长8.2米，宽1.05米。张议潮统军出行图的前部是鼓角相闻的八骑横吹队伍，随后两侧大旗迎风招展。乐队丝竹管乐齐备，有拍板、笛、箫、琵琶、箜篌、笙、铙、腰鼓列队两排，随舞者行进中演奏。整幅画具有对称、单纯、齐一的形式美感。

张议潮头戴白纱捗头，穿领红袍，骑白马，一手执鞭，一手牵缰，执辔二人夹马护行。大旗上有一“信”字。他们都是花衣革带，戴幞头、穿白靴，榜题“子弟军”，是张议潮的侍卫亲军，这一部分反映了张议潮在收复河西、领首旄节、驻持敦煌后，勤练兵、重武备的情形。（据敦煌研究院官方资料）

由于唐代纸张尺幅有限，当时的绘画作品大多篇幅较小。而《张议潮统军出行图》却突破了这一限制，采用“散点透视”与“鸟瞰视角”相结合的艺术手法，巧妙地将浩荡的军队、欢快的舞乐、威武的车马等场景，错落有致地布局于横卷之上。

高善穆石塔：见证丝路文化融合

宋 高善穆石造像塔

图为高善穆石造像塔塔腹铭文。来源：中新网 戴文昌 摄

高善穆石造像塔是甘肃省博物馆收藏的十六国时期北凉佛教文物，造于承玄元年（428年）。堪称佛教艺术东渐中的丝路遗珍。石塔通高44.6厘米，底径15.2厘米，黑色玄武岩光亮如新。

该石塔塔腹铭文写道：“高善穆为父母报恩，立此释迦文尼得道塔。”显然，石塔是高善穆为父母报恩祈福所造。铭文最后一部分中的“承玄”即指公元428年。

此石塔将佛教进入中国和本土道教相融合过程记录了下来，让我们得以一窥历史瞬间。其风格源自印度的覆钵式，形如覆扣的圆底钵。虽然拥有西域风的塔身，但塔的顶部刻有北斗七星，此外塔基八面，每一面都刻一人，分别为四男四女，每身像左侧上方刻八卦符号，其排列与《说卦传》中的八卦方位顺序一致，被学者称之为“佛道混合造像碑”。石塔出土于甘肃酒泉石佛湾子，可见，丝绸之路是各种思想、文化、宗教交融汇聚之地。

水月观音：佛教经典形象的解读

彩绘贴金石刻水月观音坐像 宋

此次展览，首次集合了敦煌榆林窟、大足北山石刻、安岳毗卢洞、张大千临摹作品等多种水月观音文物实物或图像资料，观众可一次性饱览这一经典形象在不同时期、不同地域的丰富面相。

水月观音最初来自一个典故，一说是观音坐在水边低头观月，一说观音浮在海上，犹如水中月一般。水月观音通常呈“自在坐”（或“如意坐”），右腿屈起，左腿自然下垂，右臂轻搭右膝，姿态闲适，象征超脱与自在，其形象常与水中月影结合，寓意“诸法如幻”，体现大乘佛教的空性思想。

水月观音形象起源于唐代，相传由画家周昉首创，后成为宋、辽、金时期流行的佛教艺术题材。

宋代以后，水月观音的女性特征逐渐增强，面容圆润，神态慈祥，更贴近世俗审美。

许多珍贵的水月观音像流落海外。比如美国纳尔逊艺术博物馆收藏的辽代木雕水月观音。

经变绢画：体现当时民俗和思想融合

报父母恩重经变绢画（复制品） 宋

采用连环画形式，由15幅独立画面组成，描绘了从母亲怀孕、分娩到养育子女成人的全过程，该绢画内容对于研究当时敦煌地区的民众信仰提供了珍贵资料，同时生动反映了当时敦煌地区生儿育女的民俗风情和社会生活的真情实景。通过讲说父母的这些大恩大德，倡导众人牢记父母养育之恩、恪守孝道。早期佛教主张“不事二亲”，而儒家思想尊崇“孝为百行之首”，当佛教与中国本土文化发生了冲突，为适应当时需要，《父母恩重经》和经变画便应运而生。

原作是敦煌藏经洞出土的一幅北宋佛教绘画珍品，现藏于甘肃省博物馆。该绢画创作于北宋淳化二年（公元991年），高182厘米，宽127厘米，采用石青、石绿、朱砂、赭石、金粉等多种矿物颜料绘制，色彩绚丽。承袭了敦煌壁画满窟是画的特点，内容丰富，不留空白。

观无量寿佛经变相龛：梁思成曾以它研究古建

观无量寿佛经变相龛（原龛复制） 唐

大足北山观无量寿经变相龛（编号第245龛）是重庆大足石刻北山佛湾最具代表性的晚唐佛教艺术杰作之一，梁思成等学者曾以其建筑形象研究唐代四川地区建筑风格，与敦煌壁画互为印证。

能够1:1复刻这龛近5米高的造像，得益于数字化技术在大足石刻中的应用。该龛高4.7米，宽2.58米，深1.18米，为平顶浅龛，采用“经变相”形式，即通过雕刻表现《观无量寿佛经》的宗教场景。龛内雕刻42座经幢楼阁、众多树木、山石及500余尊人物，是研究唐代建筑、服饰、乐舞的重要资料。

鉴于张大千在敦煌艺术传播方面的重要影响，馆内另设张大千特展，展出川渝地区所藏张大千手稿、绘画真迹。（展出时间：2025.6.18-2026.1.5展出地点：重庆中国三峡博物馆四楼景仁怀德厅）

张大千1941年赴敦煌研习壁画，历时两年零七个月。这段经历深刻影响了他的艺术创作，使其认识到“敦煌壁画集中国美术之大成”，重新领悟了中国传统绘画精神。他临摹近三百幅壁画，从魏晋风度和盛唐气象中汲取营养，突破传统局限，敦煌之行成为张大千艺术生涯的重要转折。

本单元展示的系四川博物院收藏的张大千临摹敦煌壁画的佳作，分别为临摹盛唐飞天图和临摹晚唐十一面观音像图。

张大千临摹盛唐飞天图横幅 民国 四川博物院藏

据悉，此次大展由重庆中国三峡博物馆联合敦煌研究院、大足石刻研究院、甘肃省博物馆、四川博物院、新疆维吾尔自治区博物馆、敦煌市博物馆、资阳市博物馆、安岳石窟研究院、广安市博物馆、重庆两江贝岭博物馆等11家单位共同策划。

展厅资料图

展厅资料图

展览时间：2025年6月18日—2026年1月5日

展览地点：重庆中国三峡博物馆1楼临时展厅A

（参考资料以及图片来源：敦煌研究院、重庆中国三峡博物馆）